勤于自我反省，是一種可貴的為官品格。《廣雅》注：“愧，恥也。”從政者常懷“有愧”之心，便會憂民之憂，責己慮事，以高標準來檢視自己，把自己看得輕一點，把百姓看得重一點，把權力看得小一點，把責任看得大一點，以“有愧”之心求無愧之境。
“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是唐代詩人韋應物在地方任刺史時寫下的一句詩。當時，韋應物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饑荒，百姓紛紛外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸錢”中，有他看到自己拿著朝廷俸祿未把百姓照顧好的自責和羞愧。無獨有偶，白居易在縣尉任上時，察知百姓“家田盡”、拾穗“充饑腸”，慚愧而憂慮地寫下“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”“念此私自愧，盡日不能忘”。一個“愧”字，都是苛責于己，飽含著深沉的責任意識和樸素的為民情懷。
一個“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韋應物身染疾病、又逢大旱，他沒有抱怨自己的俸祿太少，而是自責為百姓做得不夠。白居易也是一樣，沒有說自己的官職太小、俸錢太薄，反倒覺得受之有愧。二人知足之處，是個人得失；不知足之處，則是政績太薄致民生多艱。假若顛倒過來，對自己得到的永不知足，對自己該做的卻很知足，那就會發(fā)展到飽食終日、尸位素餐也心安理得的地步。可見，于從政者而言，能否懷常“有愧”之心去工作，看的是是否將民生裝在心中，是否把責任掛在心頭。
“爾俸爾祿，民膏民脂”，知道俸祿來自百姓血汗，對民常懷愧心，時時約己責己，則能保持廉心。北宋政治家晏殊一生“奉養(yǎng)清儉”，這與他的“知愧”自守是分不開的。某次晏殊壽辰之際，其兄晏融為他置辦了厚禮。然而，晏殊卻將禮退回，并致信嚴厲陳說。他首先闡明為官者當謹慎奉公、多為百姓謀利、少為自身謀私的道理。然后語重心長地說，想我們弟兄并沒有為百姓建下什么大功業(yè)，沒有為黎民帶來什么好處，縱使不招禍也應感到愧疚啊……收到此信后，晏融夫婦深感慚愧，自此亦開始崇尚節(jié)儉。為官者在物質面前懂得知足，知道受之有愧，就能行有所止，儉以養(yǎng)德、廉以立身。
“一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這是田家英同志的自愧之言。正是有這樣的思想覺悟，他深入基層群眾，虛心進行農(nóng)村調查，成了熟悉農(nóng)村農(nóng)業(yè)情況的行家里手。“新功未建慚高坐，老本無多早啃完。”這是老一輩革命家董必武的自愧之言，他對自己的職位心存敬畏，不敢也不愿躺在過去的功勞簿上吃老本，而是反省自身的不足與差距，鞭策自己奮發(fā)有為、再立新功。
古人云：“大抵人稍存愧疚之意，便是載福之器、入德之門。”對黨員干部而言，當從“有愧”出發(fā)，求“無愧”之果，經(jīng)常反省自身責任感強不強、事業(yè)心重不重、理想信念牢不牢，把對黨和人民的愧疚之意轉化為敬業(yè)之行，對自己高標準、嚴要求，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)地為人民服務，拼搏進取、不懈奮斗，以“有愧”之心成就無愧業(yè)績。（中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）