北宋名臣包拯曾說(shuō)：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”這四句詩(shī)是包拯任端州知州時(shí)題于端州郡齋壁上的明志之語(yǔ)。他認(rèn)為，為官治政，根本在于保持一顆清凈之心，不為塵垢所染；立身處世，就要走剛直不阿的正道。這四句詩(shī)，包拯用一生踐行。他鐵面無(wú)私、不附權(quán)貴，成為中國(guó)古代清官直臣的典范。如今重讀此詩(shī)，仍覺(jué)“清心”與“直道”是擺在每一位黨員干部面前的現(xiàn)實(shí)課題。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”內(nèi)心思想是行為的源頭和起點(diǎn)。內(nèi)心是否純凈，直接影響抵御誘惑的能力。從近年來(lái)查處的違紀(jì)違法案例看，不少黨員干部墮落的起點(diǎn)，皆是內(nèi)心防線松動(dòng)。有的人從一頓飯局、一份薄禮開始，以“事小”而放縱，逐漸被貪欲裹挾，私心不斷膨脹，最終越陷越深，突破紀(jì)法底線，落得身敗名裂的下場(chǎng)。
持清心，重在勤于自省、滌蕩私欲。從政者要時(shí)常反躬自省、牢記初心使命，在公與私、義與利之間劃出一道清晰的界線，始終以公心為念、以事業(yè)為重。面對(duì)公與私的取舍、義與利的抉擇，要端正態(tài)度，把群眾利益、集體事業(yè)擺在首位，不被名利牽著走、不被私欲絆住腳。心清則行端，公而不私、廉而不貪、潔而不污；心若不凈，便易生出非分之想、非分之行，釀就腐敗之禍、落下唾棄之名。
行直道，貴在堅(jiān)守原則、秉公履職。如果說(shuō)清心是內(nèi)在修養(yǎng)，那么直道便是外在踐行，是從政者要堅(jiān)守的行為標(biāo)尺。荀子有言：“是謂是，非謂非，曰直。”立身行事的“直道”，就是明辨是非、依規(guī)辦事，不徇私情、不搞變通，不以人情凌駕規(guī)矩，不以私利損害公義。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。對(duì)黨員干部而言，規(guī)矩就是黨紀(jì)國(guó)法，就是制度章程，就是社會(huì)公序良俗。一事當(dāng)前，先問(wèn)規(guī)矩允不允許、制度許不許可，而不是看人情通不通、關(guān)系到不到。規(guī)矩面前人人平等，任何人都沒(méi)有凌駕于規(guī)矩之上的特權(quán)，也沒(méi)有游離于規(guī)矩之外的特例。臺(tái)上講規(guī)矩、臺(tái)下搞變通，會(huì)上講原則、會(huì)下徇私情，那就是對(duì)規(guī)矩的破壞，群眾看在眼里、寒在心里。
有人認(rèn)為，走直道有時(shí)卻像在繞遠(yuǎn)路，堅(jiān)持原則難免會(huì)得罪人，容易“吃虧”。實(shí)則，這是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的處世之道。倘若一遇阻力便退縮、一遇人情便動(dòng)搖，最終也會(huì)因不敢擔(dān)當(dāng)、不敢斗爭(zhēng)而貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)，什么事也干不成，到頭來(lái)，得罪更多人。真正的直道，是對(duì)紀(jì)法規(guī)矩心存敬畏，對(duì)職責(zé)使命保持清醒，對(duì)人民群眾懷有深情。如此，方能在誘惑面前不改其性，在壓力面前不移其志，堂堂正正走好從政生涯的每一步。
清心與直道，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。《訓(xùn)儉示康》中有言：“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”內(nèi)心清凈、少私寡欲，方能不受外物牽絆，坦然行走在正道之上；始終堅(jiān)持正直行事，又能不斷淬煉初心，涵養(yǎng)精神境界。心清是行直的前提，行直是心清的體現(xiàn)，二者相互促進(jìn)，成就高尚品格、過(guò)硬作風(fēng)。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為政者的一言一行，群眾都看在眼里、記在心里。廣大黨員干部當(dāng)汲取古訓(xùn)智慧，把“清心”作為終身修養(yǎng)，時(shí)刻克制私欲、堅(jiān)守初心；把“直道”作為行事準(zhǔn)則，始終秉公用權(quán)、堅(jiān)守原則，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，以正直擔(dān)當(dāng)服務(wù)人民群眾，在新的趕考之路上書寫忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮细翊鹁怼＃ㄖ醒爰o(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）